أترى قد خُطَّ في لوح الله جل وعلا أن يكون قدر العاشق الوفي مع المعشوق الخليِّ؟ أم كان من مكر إبليس على عباد الله أن يحيك ما يؤذي به عباد الله الصادقين الأوفياء، فهم في توجّعٍ وألم، ونحولٍ وسقم، ولم يدرِ معشوقهم عن ذلك بشيء.
كلف أبو الوليد بولادة عشقاً، وملأت قلبه بكل حُجراته، فبثّ إليها النجوى، وأنشدها شجوا، فأين وفاء طويلة الجيد، بيضاء الجيب؟ أتراها خلقت من طينة الجفاء؟ أم كانت تلتذُّ بالصد مرات والوصل هنيهة، ومُحبها باقٍ يزيدها تلحيناً من منتخب معانيه وأبياته.
لا غرو إذن إن كان العاشق العفيف شهيداً في الثواب – بإذن الله – فهم يقتلون مراتٍ بسيوف اللحاظ، يتشحطون في دماء مشاعرهم، وقاتلهم لا يزيدهم إلا وبالا.
وهل أحدٌ أشد على العاشق من عاذلٍ يتحيّن له سقوطاً؟ فكيف إن كان ذو سطوة وقدرة، فهو يشتد على غريمه ليزيده بلاء على بلائه.
لقد نشأ أبو الوليد وهو شيخ العاشقين والشعراء في وقته، فكان في مجلس الأدب المقدم، وفي ميدان الشعر السابق، حتى تعلّم منه وزراء وشعراء وأدباء ما كانوا إلا صنعة يده في الأدب والشعر.
ساعدت الأيام أبا الوليد فجرى ما بينه وبين ولادة في بداية أمره على حسن منادمة، وليالٍ صافية، ومجلس حافل بالمسرّة، عامر بالحب، ينشدها وتستحسن حلو غزله، ويرقبها فتتغنّج له، وتعلو خدّها حمرة الخجل، وتدِلُّ عليه بخجل، وليست الخمر بأفتك بالعقل من لذّة المنادمة للمحبوب.